以北京时时彩登陆斯底神庙、基督教教堂、什叶

2019-07-18 13:46:17 阅读 93 views 次

  

        2014年,令人震惊的耶齐迪(Ezidi)种族灭绝事件清空了城镇和周边村庄,辛加在库尔德被称为新加尔(Shingal)。然而,在天启暴力事件的余波中丢失的是一个很少讨论的关于Shingal的故事,它是一个拥有巨大文化遗产的小镇,几乎是无与伦比的拥有一切的地方:一座中世纪的尖塔,一座高耸入云的石头建造的大教堂,令人叹为观止的老房子,一个可以追溯到过去的以兹迪神庙的宇宙。谢赫·阿迪本人,以及从古代美索不达米亚到现在的数千年历史。我们首先在罗马时代的书面记录中意识到了辛贾尔,当时许多罗马作家,包括托勒密,都把它称为辛格拉。公元114年罗马人征服了它,几十年后,罗马历史学家卡修斯·迪奥记录了这一事件。

  到那时,新加尔已经是一个堡垒,这表明它的定居历史可能要早得多。它在尼尼微平原和庞大的新加尔山的交汇点占据着战略地位,这对波斯、亚述和其他文明都是有益的。然而,在罗马时代之前,人们对Shingal的了解甚少。Shingal被罗马人俘虏的时间是罗马在耶路撒冷摧毁犹太人的第二座神庙44年后,以及罗马在埃尔比勒消灭犹太人的阿迪拜尼王朝之前的几年。同时,由于古代亚述人带来的犹太人流亡,在新加尔西北部几个小时的努沙宾镇在当时具有很强的犹太特色。

  因为犹太人的存在在这一地区有着很好的记录,所以当罗马人在公元二世纪来到Shingal的时候,很可能有一些犹太人居住在这座城市里或周围。关于新加尔的犹太人社区,人们知之甚少,但是今天活着的老以兹底人描述了见证了一小部分犹太人的存在,直到20世纪复兴党政权最终消灭了伊拉克的犹太人生活。同时,罗马人占领了新加尔,这是基督教的早期分支。胡言乱语开始蔓延到整个罗马领土,到了四世纪,随着宗教的正式采用,胡言乱语将达到高潮时时彩黑马计划

  然而,当时占主导地位的宗教团体可能是建立在当时的统治文明基础上的。第二个世纪是美索不达米亚当地习俗的最后一个世纪,楔形文字的最终消亡发生在这个时候。此外,美索不达米亚不再是亚述和巴比伦等国际超级大国的所在地,已经有500多年了。信加尔的偏远可能在保护美索不达米亚土著传统方面发挥了作用。一些团体当然抵制基督教化和伊斯兰化,这些当然在以斯底教派中起了作用。以斯底部落把他们的历史分为两个主要时期:在谢赫阿迪之前和谢赫阿迪之后。他们的先知出生在黎凡特,生活在11世纪和12世纪,口头传统说,他组织和“矫正”以兹迪社区的社会和宗教方式。以斯底人广泛地理解,谢赫·阿迪是现代以斯底主义的推动力,而这正是今天所实践的。

  伊兹迪口头传统采取的最大立场是,辛加尔一直是伊兹迪数千年,事实上,从地中海到印度的每一个地方都曾经是伊兹迪的领土。

  对埃兹迪历史的一种更为批判性的、极简主义的处理方式,将其视为在谢赫·阿迪之前的一个时代,当时仍有近东、波斯、印度、希腊和罗马的传统在整个大陆广泛传播。这并不意味着实践这些传统的社区都称自己为以斯底人。

  这是对一个强大的非阿布拉哈密克宇宙的广泛观察,这个宇宙在商队路线上进行交易、交流、迁移、通婚,并经常迅速融合在一起。这个宇宙很可能是原始伊兹迪斯(后来跟随谢赫·阿迪而来的社区)可能被绘制出来的环境。

  这种折衷的非阿布拉米式景观一定在某种程度上一直延续到基督教和后来的伊斯兰统治时代。谢赫·阿迪是在伊斯兰征服打败控制美索不达米亚的琐罗亚斯德派波斯人将近六个世纪后到达的。那时,伊斯兰教是该地区的主要宗教力量。

  非阿布宗教的幸存社区似乎是最有可能接受谢赫·阿迪在该地区布道的候选人。他们可能只在具有高度地方传统的孤立口袋中存活下来,这将加强谢赫·阿迪催化的“组织”变革,而这正是埃兹迪关于他的民间传说所深深强调的。

  与中世纪有关的新加尔山上的伊兹迪神殿可能是回溯的,但很可能当罗马人在第二世纪来到新加尔时,他们遇到了一些群体,这些群体的万花筒的传统将在接下来的1000年中继续存在,直到他们的组织由谢赫阿迪。没有理由认为关于以兹迪派的极简主义(民俗学)和极简主义(学术)观点是相互排斥的,特别是当以兹迪派的历史在学术界仍然缺乏文献记载和理论化的时候。罗马人一直坚持到四世纪,直到萨珊王朝占领了新加尔。到那时,尼尼微已经被巴比伦领导的联盟摧毁了近1000年,几个小时前南部的哈特拉棕榈园式奇观已经被摧毁,几代人之前就被遗弃了。尽管在国际媒体上,Shingal的Ezidi性格受到了很好的对待,但是,Shingal的当伊斯兰国家进步时,一个人口经历了与以兹底人相似的毁灭。这个鲜为人知的针对什叶派的种族灭绝导致了许多什叶派烈士和他们圣地的爆炸。

  Shingal的什叶派是库尔德人,但有趣的是,他们把自己描述成一个部落,这个部落起源于伊拉克南部的阿拉伯奴隶,7世纪时,Yazid I的军队俘虏了他们,然后将他们重新安置到Shingal。然而,像其他一些描述非库尔德人起源的库尔德部落一样,他们现在已经完全融入库尔德人的身份。新加尔的第二个什叶派圣地是扎克尔迪恩的神殿,旁边是什叶派清真寺被毁坏的圆顶。这座神殿和清真寺都被伊斯兰国家摧毁了,两座都还没有重建。周围是伊斯兰国家标记为“Beit al-Shia”的高度集中的房屋,这意味着它们是伊斯兰国家追随者有资格占领和亵渎的什叶派房屋。该镇在12世纪和13世纪重新成为曾吉德酋长国的所在地。锿。曾吉德人是出现在近东的更广阔的吐鲁番波斯世界的一部分。这种文化起源于阿拉伯统治者把突厥人分散到伊斯兰国家作为奴隶。几个世纪以来,这些奴隶成为了士兵和军事领袖,最终成为政治统治者,形成了波斯、突厥和伊斯兰文化的独特融合。这种文化,连同他们的领土控制,成为整个美索不达米亚的主要政治力量。各种(通常是交战的)突厥集团将产生各种现代国家:阿塞拜疆、土库曼,最著名的还有奥斯曼。

  新加尔曾吉德酋长国与萨拉哈德丁以及埃尔比勒的土库曼总督苏丹穆扎法尔同时代。像在埃尔比勒一样,统治者在辛加尔铸造了硬币,并进行了雄心勃勃的城市化项目。伊拉克最重要的中世纪遗址之一是曾吉德埃米尔库特布·丁·穆罕默德(1197-1219年在位)的宣礼塔,他委托建造了一座大宣礼塔,在世界各地仍然可以找到他的钱币,这些钱币被留在了大篷车路线的后面。

  穆罕默德古特卜丁宣礼塔一直是新加尔古城的一个重要标志,直到伊斯兰国家摧毁了宣礼塔。直到那时,它还高几米,站在一个环形交叉路口的中间。

  今天只剩下宣礼塔曾经矗立的瓦砾,但仍有恢复的希望。正如埃尔比勒城堡的大门被萨达姆·侯赛因摧毁,随后在21世纪根据历史照片重建一样,新加尔的宣礼塔也可以重建。新加尔有三座教堂。两座属于叙利亚社区:一座建于20世纪后期的叙利亚东正教教堂和一座古老得多的叙利亚天主教教堂。第三个教堂是亚美尼亚社区的一个小教堂。

  在21世纪,只有几十个基督教徒家庭居住在新加尔,当伊斯兰国家到来时,被俘虏的其余基督教徒被命令改信伊斯兰教。目前没有基督徒留在新加尔。一位名叫瓦德的叙利亚天主教徒,在他设法逃脱之前,描述了他被迫皈依的生活。他去新加尔轮流工作,但他住在外面,正等着和已经移民的妻子和孩子们团聚。

  另一个基督徒,亚美尼亚人,逃往扎霍,躲避伊斯兰国家。他现在轮班返回新加尔地区,但拒绝拍照,因为他当时在伊拉克安全部队执勤北京时时彩开奖是什么时候。

  信加尔的叙利亚社区是伊拉克更广泛的土著基督教社区的一个分支,统称为亚述人、迦勒底人和叙利亚人,在该地区有着深厚的根基,至少在罗马帝国采用基督教之前,信加尔就有可能存在。国家宗教。

  然而,辛加尔的亚美尼亚社区是1915年土耳其种族灭绝事件中的难民。他们描述了埃兹迪部落非常慷慨的欢迎,他们承认亚美尼亚人需要保护。亚美尼亚人在2014年被消灭之前,一直以一个小社区的身份坚持在新加尔。奇怪的是,在新加尔镇内部,在2014年之前没有以兹迪神社。埃兹迪社区一贯认为,这是由于几个世纪以来该镇伊斯兰化和阿拉伯化过程中的恐惧和暴力。以斯底神殿唯一安全的地方就是藏在新加尔山上。许多神龛自豪地矗立在那里,只有一些神龛是伊斯兰国家到达并摧毁的。

  总之,山上的这些神殿——在城外——构成了一个神圣的遗址群,描述了埃兹迪历史的许多章节。在更广阔的新加尔地区,共有几十座以斯底神殿。在那些自2014年以来被毁的国家中,一些已经在伊拉克政府的财政支持下重建。

  2014年后,新加尔的人口结构发生了彻底的变化。今天住在辛加尔的少数居民几乎都是伊兹迪人。还有一小部分什叶派教徒,主要围绕着什叶派圣地的重建和保护。在城外,谢马尔部落的一些阿拉伯人已经返回,而其他阿拉伯部落则被阻止返回。

  值得注意的是,尽管目前尼尼微平原的人口急剧减少和伊斯兰化,但在新加尔的中心,有一个新的伊兹迪圣地正在建造。这是埃兹迪集体记忆中第一个在小镇上存在的。神户以西神殿于2019年底建成后,将成为一个雄心勃勃的愿景,以期在新加尔实现以斯迪的未来,尽管这一愿景仍悬而未决。将信加尔仅仅视为2014年以后事件的背景,是伊斯兰国家打算让信加尔和其他伊斯兰国家领土被看到的方式:苦难、控制、毁灭和皮拉斯式的胜利。奇怪的是,这可能比选择更好,因为一些住在附近的官员在种族灭绝五年后就记录在案,并开始否认发生过许多种族灭绝事件。

  然而,我们有权深入研究新加尔的历史和遗产,承认伊斯兰国家的暴行,同时也否认恐怖组织是新加尔唯一出名的地方。

  Shingal是一个拥有丰富文化遗产的迷人小镇。它是一个活的、可步行的城市博物馆,它的人民和可能性必须包括在重建和经济发展的紧急和充分支持的愿景中。下一个目标是:20世纪和21世纪的Shingal市,对它的老房子进行更深入的调查;以及对神圣的新加尔山的地理。

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